南寧心理咨詢_突破關(guān)系中的預(yù)期和投射 | 成熟的人才有成熟的愛

在現(xiàn)代社會(huì)，我們都比較習(xí)慣于閱讀一些比較簡化的書籍和理論，這些簡化的道理我們一看就懂，便以為了解了關(guān)系互動(dòng)的互動(dòng)。

但其實(shí)，我們需要有一定自我覺察及心理學(xué)的基礎(chǔ)，才能充分了解關(guān)系互動(dòng)中的潛意識(shí)暗流。

在親密關(guān)系中，男人不喜歡溝通，這是因?yàn)槟腥撕ε率艿娇刂?，喪失他的自主?quán)；而女人常?！斑^度溝通”，因?yàn)榕撕ε率リP(guān)系的連接感。這兩種溝通的模式都會(huì)導(dǎo)致親密感的消失。

所有的訓(xùn)練都是為了建立自我覺察，自我覺知，而這個(gè)覺知的背后需要有一定心理學(xué)的基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再加上覺知的正面訓(xùn)練后，我們就可以在關(guān)系中，每當(dāng)我們下意識(shí)地想和對(duì)方連接的時(shí)候，立刻察覺到當(dāng)下的那一刻自己內(nèi)在有多么深的不安全感，多么深的對(duì)由于不連接而產(chǎn)生的孤獨(dú)的恐懼。

女性正是害怕面對(duì)這種孤獨(dú)和被孤立、被遺忘的狀態(tài)而“過度溝通”，所以我們要帶著覺知去突破這樣的狀態(tài)。

男性也要帶著覺知，清醒地看到，當(dāng)我們排斥女人咄咄逼人的表達(dá)方式時(shí)，其實(shí)對(duì)方只是太渴望兩個(gè)人能建立真正的親密關(guān)系?？梢栽囍涯行缘淖饑?yán)、男性對(duì)自主性的需求先暫時(shí)放一放，換位思考，體會(huì)女性內(nèi)在的痛苦，內(nèi)在的脆弱和哀傷。

在親密關(guān)系里，我們必須要練習(xí)放下自己頑固的運(yùn)作模式，以對(duì)方的起心動(dòng)念的動(dòng)機(jī)來看事物，但是大部分的人在聆聽別人講話的時(shí)候其實(shí)是不懂得傾聽話中之話，以及話語背后最深層的動(dòng)機(jī)的。

我們幾乎聽到的都只是表面的這些說辭，所以我們看不到背后的真相，于是，我們也就無法產(chǎn)生洞見，無法因洞見而產(chǎn)生理解，因理解而產(chǎn)生同理心，而喪失同理心之后，一定會(huì)在“權(quán)力爭奪”的過程中延續(xù)非常長的時(shí)間。

幾乎每一份親密關(guān)系都有一個(gè)權(quán)力爭奪的階段，這個(gè)階段通常是五至七年，也就是我們所說的“七年之癢”，但也有很多伴侶，一輩子都生活在權(quán)力爭奪中，永遠(yuǎn)都在強(qiáng)調(diào)我的重要性，我的正確度，然后否定對(duì)方、打壓對(duì)方、排斥對(duì)方。

這樣的一種相互敵視的狀態(tài)，直至他們?nèi)ナ赖臅r(shí)候都沒有解決。

現(xiàn)在放眼望去，大多數(shù)的男男女女也都似乎還沒有突破這個(gè)“權(quán)力爭奪期”的掙扎過程，如果不能突破這個(gè)過程，我們就無法真正付出守忠的承諾。

婚姻關(guān)系是需要被視為一份信仰的，親密關(guān)系就是信仰。

如果我們不能把它當(dāng)成信仰來看待，在內(nèi)心宣誓我要付出永久的承諾，我們就會(huì)在權(quán)力爭奪期度不過的時(shí)候產(chǎn)生三心二意的選擇，逃避一份關(guān)系帶給我們的挑戰(zhàn)。

親密關(guān)系給人們帶來的挑戰(zhàn)是所有的挑戰(zhàn)里面最強(qiáng)烈的。所謂的親密關(guān)系也包括親子關(guān)系，其核心都是要達(dá)成一份親密性。

這份親密性的形成是不需要太多的話語溝通的，而是源自于一種基本的信賴。但這種基本的信賴與一種很根本的信仰的態(tài)度是大部分人所缺乏的，特別是在沒有信仰的社會(huì)，這一根本的訴求更難建立。

有些人天生是很忠誠的，但是他進(jìn)入到關(guān)系中發(fā)現(xiàn)，他的伴侶并不忠誠，于是原先的忠誠傾向也會(huì)慢慢消失掉。因?yàn)樗X得我忠實(shí)你不忠實(shí)，那對(duì)我太不劃算了，我也應(yīng)該玩一玩，所以隨時(shí)有可能找蜻蜓點(diǎn)水的游戲來平衡自己，為自己平反。

所以很多人的忠誠度，會(huì)在一個(gè)集體缺乏忠誠度和信仰的運(yùn)作模式下逐漸喪失。那么，在不忠誠的關(guān)系里面我們得到了什么？在忠實(shí)的關(guān)系里面我們又得到了什么？這是在目前社會(huì)非常需要探索的。

其實(shí)，在不忠實(shí)的關(guān)系里面我們除了想得到新鮮感，還有再度被肯定被看見的可能性。

為什么從熱戀、浪漫開始的伴侶關(guān)系，經(jīng)過了幾年的柴米油鹽，吃喝拉撒睡之后，彼此之間的尊重卻漸漸不見了，欣賞也不見了，話語里面的肯定和鼓勵(lì)的東西也不見了？

因?yàn)槲覀円坏┻M(jìn)入到例行公事的生活模式，就開始進(jìn)入到“不知不覺”。我們的覺知力，開始慢慢在日常生活慣性的運(yùn)作過程中逐漸喪失掉了。

當(dāng)我們喪失了覺知，我們就喪失了通過感覺，也就是眼耳鼻舌的一種真實(shí)的能量的運(yùn)作，去體會(huì)自己、體驗(yàn)對(duì)方，而會(huì)開始進(jìn)入到頭腦的運(yùn)作，但頭腦永遠(yuǎn)都是在慣性模式里運(yùn)作的。

我們會(huì)因?yàn)槿辗e月累和一個(gè)人相處，在這個(gè)人身上看到了他的慣性模式。于是我們就會(huì)預(yù)測(cè)他有這個(gè)表情的時(shí)候會(huì)進(jìn)入什么樣的慣性模式，我們會(huì)在他的身上下一個(gè)結(jié)論，我們會(huì)對(duì)他抱持著一個(gè)舊有的記憶。

這份記憶隨時(shí)隨地會(huì)形成我們對(duì)這個(gè)人的成見，一種認(rèn)知的模式，當(dāng)我們進(jìn)入這種成見認(rèn)知模式，以及慣性運(yùn)作軌道的時(shí)候，我們知覺的敏銳度，我們隨時(shí)在當(dāng)下發(fā)現(xiàn)真相的新鮮感就不見了。

當(dāng)這份新鮮感不見了，我們又在對(duì)方身上設(shè)立了非常多的預(yù)設(shè)的信念系統(tǒng)的時(shí)候，我們很可能就會(huì)有批判的言語隨口而出。我們就會(huì)有一些譏諷的態(tài)度，而這些譏諷的，令對(duì)方感覺不友善的對(duì)待方式，會(huì)逐漸地讓他喪失對(duì)你的信賴。

時(shí)間久了之后，他可能就需要在外面尋找另外的肯定，有別的人會(huì)以新鮮的眼光看他，而看到了他的真實(shí)面貌，或者是欣賞到了他的一些特質(zhì)，這時(shí)候他一定會(huì)在外面尋找到他的價(jià)值。

所以親密關(guān)系中很多的問題，都是因?yàn)殛P(guān)系進(jìn)入例行公事后，所形成的一種對(duì)彼此固守印象的負(fù)面慣性而導(dǎo)致的。

所以，所有的修行，所強(qiáng)調(diào)的就是我們要在真實(shí)生活中與重要關(guān)系人的互動(dòng)里，永遠(yuǎn)用嶄新的眼光看你眼前的對(duì)象，并以此為鏡，反觀自己。

當(dāng)你能夠用嶄新的眼光去看待你的伴侶時(shí)，也即你能夠隨時(shí)覺察自己內(nèi)在的慣性模式與投射在對(duì)方身上的執(zhí)著、偏見的時(shí)候，當(dāng)你能把這些灌注在你體內(nèi)的模式和標(biāo)簽放下時(shí)，你便能夠真正與對(duì)方產(chǎn)生能量的連接。

不僅僅是親密關(guān)系，以我身為一個(gè)所謂的導(dǎo)師跟學(xué)員們互動(dòng)的時(shí)候，我都會(huì)發(fā)現(xiàn)能夠跟我直接產(chǎn)生連接的人幾乎寥寥無幾。

每一個(gè)人來到我的面前，都帶來了畏懼、崇拜、美化、幻想，或者是某種程度的預(yù)期心態(tài)，比如想透過你肯定他自己。

當(dāng)我們遇到所謂的“權(quán)威人物”時(shí)，我們的本能反應(yīng)是想透過這個(gè)我們所認(rèn)可的對(duì)象去看到自己有沒有被肯定，然后獲得自己的重要感和價(jià)值感。

當(dāng)我們帶著這么多東西和一個(gè)人互動(dòng)的時(shí)候，我們有可能和這個(gè)人真正的四目交接嗎？有可能真地產(chǎn)生能量與能量，情感與情感的真實(shí)連接嗎？非常困難。

而這種因?yàn)闊o法真實(shí)連接所帶來的距離感，甚至是能量場上的壓力感，都不止是頭腦的認(rèn)知。一個(gè)已經(jīng)修行至敏銳化、精微化的人，會(huì)實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到這不是一種頭腦的認(rèn)知，而是氣場上的真相。

在這個(gè)氣場中，只要有制約，有恐懼，有預(yù)期心態(tài)，有投射心理，有一些幻想，就不可能產(chǎn)生所謂開放、放松、坦然、直接的人與人之間的關(guān)系。

導(dǎo)師與學(xué)生之間的關(guān)系是這樣的一種狀態(tài)，而我們進(jìn)入到親密關(guān)系時(shí)，也會(huì)把對(duì)方投射成一個(gè)家長、父親，或者是一個(gè)權(quán)威人物，比如很多女性朋友會(huì)這樣投射她們的伴侶。

而如果一個(gè)男性在他的原生家庭中，他的母親是一個(gè)掌控性很高的人，是一個(gè)非常權(quán)威的大女子主義者，這個(gè)男性也可能會(huì)在關(guān)系中把自己的伴侶投射成一個(gè)很隨時(shí)會(huì)掌控，或壞脾氣的媽媽，然后他就會(huì)用一種預(yù)期心態(tài)跟你相處。

這種預(yù)期心態(tài)中，就會(huì)有很多的尊嚴(yán)、面子、好強(qiáng)、躲閃，遇到壓力的時(shí)候不敢突破沖突、憤怒，不敢在爭執(zhí)中把自我的真相揭露出來，在爭執(zhí)中成長，使兩個(gè)人產(chǎn)生再度的連接，等等。

于是，兩個(gè)人便在自己的預(yù)期心態(tài)和對(duì)對(duì)方的固化認(rèn)知中度過了一輩子。

所以，在親密關(guān)系中，覺知這一由內(nèi)化的權(quán)威所帶來的問題真的非常重要。再加上，人類還有一種把關(guān)系政治化的傾向。政治所強(qiáng)調(diào)的是位階，強(qiáng)調(diào)順服、掌控這兩種關(guān)系，代表了對(duì)權(quán)力的需求。

我們很容易把政治帶到關(guān)系里，于是我們就會(huì)在關(guān)系里尋求權(quán)力，只要你在關(guān)系里尋找的是自我的權(quán)力，那么這份關(guān)系便不可能讓你得到真正的愉悅滿足，更感受不到真正的愛。

所有的關(guān)系，其實(shí)都是為了提醒你，向內(nèi)找尋自己的智慧和力量，活成你自己。

如果你想要一段成功的關(guān)系，一個(gè)美滿的婚姻，你就必須首先是一個(gè)人格完整、心理成熟的人。

弗洛姆說：“不成熟的愛是——因?yàn)槲倚枰?，所以我愛你?！倍墒斓膼凼恰驗(yàn)槲覑勰?，所以我需要你?/span>

成熟的愛意味著：獨(dú)處的我已然和諧、喜樂、滿足而感恩。

一個(gè)不完整，不成熟的人， 是還沒有和自己內(nèi)在真正自我聯(lián)結(jié)的人。所以他們用對(duì)方的評(píng)價(jià)和反應(yīng)來界定自己。

一個(gè)完整而成熟的人會(huì)看到對(duì)方的觀點(diǎn)和行為雖然和自己有關(guān)，但是根源在對(duì)方那里。他們不會(huì)用對(duì)方的錯(cuò)誤來懲罰自己，更不會(huì)讓別人對(duì)待自己的方式，來左右自己生命的價(jià)值。

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心理學(xué)是一門非常重要的學(xué)科，它能給人帶來本質(zhì)上的飛躍，因?yàn)槿松械暮芏啻鸢付际莵碜云浔澈蟮男睦頇C(jī)制。

法國詩人保羅·瓦勒里曾說過：心理學(xué)的目的是為了讓我們對(duì)自以為了然于胸的事情，有截然不同的見解。擁有“心理學(xué)”這雙眼睛，才能得到小至親密關(guān)系、大到人生意義的答案。

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